خواهند بود و مثل اين‌كه او امام نهم از فرزندان حسين است و مانند تعيين آباى طاهرين او واحدا بعد واحد و مثل بيان علامات كثيره‌اى كه همه ، علامات ظهور آن بزرگوار هستند ؛ چنان‌چه در كتب مبسوطهء غيبت همه را ثبت و ضبط نموده‌اند و اغلب آن‌ها به تحقّق و وقوع رسيده است . ما نيز در بساط پنجم اين كتاب ، جملهء كثيرى از آن‌ها را نقل خواهيم نمود . با اين قراين قطعيهء منضّمهء به اين اخبار ، چگونه اين شبهه كه آن بزرگوار از فرزندان امام حسين عليه السّلام نباشد ، تطرّق خواهد يافت ؟ اين ناچيز از باب تيمّن و تبرّك ، در آخر اين صبيحه يكى از آن اخبار را كه در الزام آن‌ها اثبت است ، از طريق عامّه نقل مىنمايم : بنابر آن‌چه در نجم ثاقب است يوسف بن يحيى السلمى در كتاب عقد الدرر « 1 » ، از امام ابو عبد اللّه نعيم بن حمّاد در كتاب فتن از اعمش از ابى وابل روايت كرده كه گفت : على عليه السّلام به حسين عليه السّلام نظر كرد و فرمود : به درستى كه اين پسر من ، سيّد است ؛ چنان چه پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله او را ناميده و زود است كه از صلب او مردى بيرون آيد كه به اسم پيغمبر شما باشد ، زمين را پر از عدل و داد كند ، چنان‌چه از ظلم و جور پر شده باشد . اللّهمّ عجّل فرجه الشريف . [ اختلاف در نام پدر آن بزرگوار ] 5 صبيحة بدان از جمله اختلافات راجع به امام عصر و ناموس دهر ، اختلاف در اسم پدر بزرگوار آن سرور است . و در مذهب طايفهء اماميّه ، اسم پدر آن حضرت معلوم است ، زيرا مطابق نصوص خاصّه از رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و ساير ائمّهء هدى كه امامتشان ثابت و قولشان در محلّ خود ، حجّت شده ، پدر آن حضرت ، حسن بن على بن محمد بن على الرضا - سلام اللّه عليهم - است . اخبار عامّه نيز روايت كنند كه رسول خدا فرمود :

--> ( 1 ) . عقد الدرر فى اخبار المنتظر ، صص 24 - 23 .